Escuché hablar en chibcha

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Como colombiano visitando otras urbes latinoamericanas, tiene uno momentos de gran cercanía, por las enormes similitudes en nuestra historia y cultura, y también desconciertos, por algunas pequeñas diferencias. En Lima, de repente, el taxista responde el celular a un familiar, y se despacha en quechua. En Ciudad de México, en náhuatl. En el sur de Brasil, en guaraní. Son todas lenguas francas y vivas, con gramática, educación, literatura, una presencia actual de un pasado remoto. Inevitablemente lo recorre a uno un sentimiento de envidia con una reflexión; algo así no pasa en nuestra capital.

En el diario bogotano “Mundo al Día” del 22 de mayo de 1926, en un artículo titulado “El imperio chibcha”, escrito por Rafael Gómez Amorocho, dedicado a Joaquín Quijano, relata el autor que caminando una noche por el parque de Los Mártires escuchó cierta conversación entre dos individuos. “Suj-es aj-unuá? -Ah-aj-unuá?” (¿Vendrá Suhé? ¿Vendrá sólo?), pregunta el primero. “Husa. Guateguá ba-sacani aj-us-ungá. Soco um-ita.” (No. Guateguá vendrá también. Dame tu mano.), responde el segundo. Un tercero llegó y los saludó. “Jichi chi-guá” (Hermanos míos). Los tres se alejaron hacia el suroriente y el autor, que precisa que había estudiado quechua y chibcha, intrigado, los sigue por varias cuadras, hasta donde entran a una concurrida tertulia en la cual todos hablaban chibcha. La casa daba a un solar, y el autor se subió a una pared de adobe desde donde se escuchaba todo. Prosigue. “A lo lejos se oyó el ruido del último carro de tranvía que subía hasta San Cristóbal. El carro se detuvo en el paradero. Pasados unos momentos, alguien dijo: Suj-es assugué! (¡Suhé viene ahí!)”. Durante la reunión, Suhé se dirigió a la audiencia, en chibcha: “Nuestro pueblo, el nunca comprendido pueblo Muisca ha sido perseguido y esclavizado primero, libertado y abandonado después. La raza de Idacansás, Nampanem, Junsajuá, Nemequene y Quemuenchatochá, sumida en las tinieblas de la ignorancia, no debe cargar por más tiempo la cadena que la oprime. Ya conocéis el resultado de las correrías de Guateguá por las provincias del norte; todos los que tienen afinidades de sangre y tradición acuden alborozados al llamamiento.” Después del evento, de regreso, en la plaza de Las Cruces, se topó con dos de los asistentes y con sorpresa reconoció que uno de ellos había sido antiguo compañero del colegio. Concluye el autor: “Y después se dice que el idioma y la religión chibcha han desaparecido.”

Aunque se redactaron una cantidad limitada de libros para aprender el muisca, tal vez cinco o seis sobre dos núcleos originales, un afortunado suceso nos facilita acceder a ellos en el presente. En 1787, Carlos III ordenó que se enviaran a España todas las obras escritas sobre lenguas indígenas para hacérselas llegar a la Emperatriz Catalina II de Rusia, quien las había solicitado para la elaboración del Gran Diccionario Universal. El Virrey Góngora recopiló 65 gramáticas de lenguas indígenas en su casa en Turbaco para remitir a la metrópoli. José Celestino Mutis se había encargado de esta labor, preparó copias manuscritas pero conservó las originales.