Mundo habermasiano

Jürgen Habermas, fallecido el pasado 14 de marzo a los 96 años, se consolidó como el último gran intelectual de la Ilustración y se negó a rendirse ante el pesimismo de sus maestros de la Escuela de Fráncfort. Argumentó una corrección radical de la “razón instrumental” -reducida a la técnica de dominio que contribuyó a catástrofes históricas como Auschwitz- para repensarla como una capacidad de entendimiento entre sujetos. De esta intuición nace su teoría de la acción comunicativa, marco intelectual para sustituir la violencia por el entendimiento mutuo, sentando las bases de un mundo más seguro a través de cinco pilares estratégicos.

El primero es la primacía del mejor argumento sobre la fuerza. Habermas propuso que la legitimidad de un orden político no debe nacer del “poder bruto” o de la “espada”, sino de la razón comunicativa, donde los conflictos se resuelven mediante procesos de habla orientados al consenso y no a la manipulación estratégica. El segundo pilar es la democracia deliberativa, un sistema donde la seguridad interna y externa depende del reconocimiento recíproco entre ciudadanos libres e iguales. Este modelo no es una mera agregación de preferencias, sino un ejercicio de ilustración mutua que disuelve diferencias mediante una discusión constante que asegura la simetría y la inclusión de los participantes.

Como tercer fundamento surge el patriotismo constitucional frente al nacionalismo excluyente. Habermas comprendió que las identidades basadas en etnias, culturas o historias comunes suelen generar exclusión y guerras; por ello, abogó por una identidad política basada solo en la adhesión a los principios y procedimientos democráticos universales. Esto permite gestionar pacíficamente sociedades pluralistas y fomenta una identidad posnacional. Este concepto se vincula con el cuarto pilar: el fortalecimiento de la cooperación supranacional. Como los Estados nacionales ya no pueden garantizar la seguridad de forma autónoma en un mundo globalizado, es esencial impulsar la integración política y la coordinación de políticas (como el proyecto europeo) dentro de marcos democráticos compartidos y con capacidad de acción estratégica reforzada.

El quinto pilar se centra en la defensa universal de los derechos humanos, fundada en la dignidad de la persona como fuente normativa de todo ordenamiento jurídico. Habermas sostiene que los derechos civiles, políticos y sociales forman un conjunto indivisible que elimina el germen de la inestabilidad social, como la opresión, el despotismo y la humillación. Estos derechos poseen una “doble naturaleza” o “rostro jánico”, pues operan simultáneamente como exigencias morales y como normas jurídicas con eficacia real, protegidas por el Estado.

En sus últimos años, nos advirtió sobre cómo la digitalización y el control de los algoritmos erosionan el espacio público necesario para este diálogo y, si bien hoy, con su partida, nos sentimos huérfanos, su legado es que entendamos la necesidad de defender el diálogo racional y fortalecer las instituciones democráticas para sostener una paz duradera frente a cualquier forma de irracionalismo político, como el que abunda en estos días.

La razón no puede ser reducida solo a un instrumento; es imperativo desecharla como técnica de dominio y transformarla en una capacidad de entendimiento entre sujetos.