Treinta monedas después

Por estas fechas en países como España, Italia, Malta, Filipinas y Polonia se vive de forma maravillosa tanta fe, amor y espiritualidad la pasión y muerte de Jesús. Más allá de recordarnos lo que somos y cual es nuestra verdadera misión en la tierra, también es importante analizar en las lecturas el entorno político del imperio romano y el pueblo judío entre otros y la complejidad social con tanta presión acentuada por los inmigrantes, que hacía algo caótico el ambiente en Jerusalén. Un espacio cargado de conflicto, expectativa y extrema vigilancia.

En esos últimos días de Jesús llama la atención un acto de traición en contra de una relación de altísima profundidad, confianza y de una relación que trascendía en las vidas, como la que tenía Judas con Jesús de Nazaret. Por lo que podemos suponer el dolor que produjo el romper una amistad y lealtad a toda prueba. Los apóstoles fueron testigos privilegiados de su amor, de sus obras y de sus milagros; y podemos imaginar lo que significo para Jesús esa ruptura.

Por lógica la traición no es una decisión de un extraño, ni es de un enemigo, es de alguien que está adentro de nosotros, que nos conoce y que ha compartido ideales, sentimientos y momentos. Ahí radica el golpe moralmente irreparable. Cuando una persona confía sus sentimientos, deposita su vulnerabilidad y expectativa de cuidado; y en la traición lo que significa cuando la confianza se rompe, pues no sólo se pierden los secretos, también se altera la esencia misma con que se construyó la relación.

En Semana Santa Judas nos invita a pensar en la traición pues son situaciones de algo que ocurre en muchas relaciones de amistad, pareja, negocios y trabajo. En el caso de Judas no actúa en un vacío moral, pues su decisión estuvo empujada por el entorno político, tensiones de poder y dinero, en medio de la desesperanza, el miedo, quizás los celos y la confusión.

La traición no siempre se incuba en el odio. Muchas veces comienza con pequeñas renuncias a la lealtad: silencios oportunistas, concesiones mínimas, la idea de que el vínculo íntimo vale menos que una oportunidad percibida como más valiosa. Así, poco a poco, la relación termina transándose por conveniencia.

La herida más difícil de procesar suele venir de quién era más cercano, y es por eso que la traición altera tanto la memoria para entender el pasado, lo que antes parecía confianza luego aparece como ingenuidad, lo que parecía alianza se entiende como estafa y luego aparece con dolor el vacío, la orfandad y la culpa.

En la pasión del Señor estos episodios todavía no son la cruz, pero sí anticipan el gran dolor que vendrá: el sacrificio, la humillación y la incomprensión, mientras Jesús observa el sufrimiento de su madre y de quienes aún lo aman en medio de la sombra de la ruptura.

Quien ha sido traicionado sabe que algo esencial se quiebra en la confianza. Es el anuncio de una tormenta que arranca parte del corazón y destruye, a su paso, lo que parecía construido desde el alma.

En esta Semana Mayor, quizás esta reflexión sirva para comprender el significade de lo que vivió Jesús, su madre la Virgen María, sus amigos condiscípulos, sus seguidores y la responsabilidad para nunca faltar a la confianza, al amor y a la fe.

En medio de tantas decisiones cotidianas en el trabajo o en la vida personal, cada uno vuelve a enfrentar la pregunta silenciosa: y si llega la hora, ¿seremos Judas… o seguiremos honrando quienes nos dan su confianza y nos cuidan ?

Tal vez por eso la Semana Santa sigue conmoviendo al mundo dos mil años después. No es sólo la historia de un juicio injusto o de una cruz en el Calvario. Es la historia eterna de la debilidad humana frente a la decisión de traicionar y, al mismo tiempo, de la grandeza del perdón.

El ejercicio completo sería aún más exigente: perdonarnos, pedir perdón a quienes están dispuestos a escucharlo y, finalmente, perdonar a quienes nos han fallado.